Kniga JiuJitsu ru, SAMBO i Sistiema
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
ВВЕДЕНИЕ
Краткая история дзю-дзюцу в Японии
В
средневековой Японии искусство боя без оружия дос-
тигло высочайшего уровня развития, ведь от степени владе-
ния им напрямую зависела жизнь профессионального вои-
на-самурая. Это искусство прошло длинный путь развития.
Оно не раз меняло свое название. Известны несколько впол-
не самостоятельных систем рукопашного боя, которые яви-
лись историческими предшественниками дзю-дзюцу — сумо,
ёрои-кумиути (борьба в тяжелом доспехе «ёрои») и когусоку
(борьба в облегченном доспехе «гусоку»).
Правда, называть эти системы разновидностями «боя без
оружия» не совсем правильно, так как в действительности
они включали в себя немало приемов с различными подруч-
ными средствами — ножами, метательными «звездочками»
и лезвиями, палками, веревками и т.д.
Tukapa-курабэ и сумо
Истоки японского искусства рукопашного боя без оружия
теряются в тумане времени. В древней Японии — как и по-
всюду в тогдашнем мире — борьба была весьма примитив-
ной. Вот какое упоминание о ней содержится в «Нихонги»
(«Анналах Японии») в тексте, относящемся к 230 году до на-
шей эры:
«Придворные доложили государю, что в деревне Тайма
есть доблестный муж по имени Тайма-но Кэхая. Он обладает
огромной телесной силой, может ломать рога и выпрямлять
(железные) крюки. Он всегда говорит людям: «Вы можете
обыскать все четыре стороны, но где тот, кто сравнится со
мной силой? О, как бы мне хотелось повстречаться с могу-
чим мужем, чтобы померяться с ним силой (в схватке) не на
жизнь, а на смерть».
Император, услышав это, обратился к своим министрам
со словами: «Мы узнали, что Тайма-но Кэхая — сильнейший
(борец) в империи. Есть ли кто-нибудь, кто мог бы сравниться
с ним? Один из министров вышел вперед и сказал: «Ваш по-
корный слуга слышал, что в стране Идзумо есть доблестный
муж по имени Номи-но Сукунэ. Желательно, чтобы Вы по-
слали за ним для испытания и (повелели) сразиться с Кэхая».
В тот же день император послал Нагаоти... чтобы призвать
Номи-но Сукунэ. Посему Номи-но Сукунэ прибыл из Идзумо,
и ему и Тайма-но Кэхая немедленно повелели бороться. Эти
мужи встали друг напротив друга. Оба подняли ноги и пнули
друг друга. И Номи-но Сукунэ сломал ударом ребра Кэхая, и
еще раз ударил и сломал ему поясницу, и так убил его».
Подобные состязания назывались «тикара-курабэ» — «со-
измерение сил». Это название вполне адекватно отражает их
суть. Именно сила, а не техника и ловкость определяли побе-
дителя в схватке.
В V—VI веках нашей эры на основе тикара-курабэ сло-
жилась популярная до сих пор борьба гигантов — «сумо»,
точнее, ее ранний вариант «сумаи». Вскоре она получила ши-
рокое распространение. Первые достоверные сведения о
проведении состязаний по сумо (сумаи) датируются 642 го-
дом. Тогда при императорском дворе во время праздника в
честь приезда корейского посла состоялось состязание меж-
ду воинами из дворцовой стражи и охранниками посоль-
ства. С того времени подобные соревнования стали прово-
дить ежегодно.
Техника тогдашнего «сумо» была довольно примитивна.
Она включала в себя в основном толчки, силовые захваты и
заваливание противника своей массой. Борцы стремились
путем специальной диеты увеличить собственный вес. Судя
по сохранившимся подлинным изображениям, это им удава-
лось даже в те плохо обеспеченные времена. Удары на тур-
нирах не применялись из-за их опасности для здоровья, но в
реальных потасовках борцы часто применяли удары руками
и толчковый удар пяткой вперед. Так как победа в ритуаль-
ной схватке присуждалась борцу, бросившему противника
наземь, борьба в партере не велась и, соответственно, не изу-
чалась.
В VIII — IX веках усилились контакты Японии с матери-
ком. На острова прибыли тысячи переселенцев из Китая и
Кореи. Иммигранты привезли с собой свои оригинальные ме-
тоды боя, в которых основное место отводилось разнообраз-
ным ударам руками и ногами, а также болевым приемам на
суставы.
В частности, заметный след в истории японской борьбы
без оружия оставила школа «Тёсуй-рю», созданная Отомо
Комаро, изучившим китайское цюань-фа (япон. «кэмпо») у
мастера Цзяньчжэня, приехавшего в Японию в правление
императора Кокэна (749—.758). Позже, в середине XIV века,
самурай Урабэ-но Сукунэ Канэсада усовершенствовал ее тех-
нику, добавив приемы китайского наставника Суньжэня. Ка-
нэсада назвал свое искусство «Тёсуй-рю дакэн-дзюцу» —
«искусство кулачных ударов школы Тёсуй». Техника «Тёсуй-
рю» легла в основу техники «Куки синдэн-рю» — одной из
самых влиятельных школ японских бу-дзюцу.
Впрочем, китайское боевое искусство в то время совсем
не походило на изощренное ушу XVI—XIX веков. Использо-
вались лишь самые простые удары руками и ногами, но в
сочетании с суровой тренировкой они давали неплохой ре-
зультат.
Ёрои-кумиути
Примерно с X века, параллельно со становлением воен-
ного сословия самураев, стала складываться техника руко-
пашного боя в доспехах — «кумиути». Она также известна
под названиями «ёрои-кумиути» (драка в доспехах), «ёрои-
гуми» (сцепление в доспехах), «каттю-гуми» (сцепление в
шлеме и панцире).
Во многом она походила на «сумо» — преобладали толч-
ки, силовые захваты и заваливание массой своего тела. Это
легко объяснить, ведь бойцы сражались в доспехах, тяжесть
которых с успехом заменяла искусственно нагнанный жир
сумоиста. Но поскольку в «ёрои-кумиути» отсутствовали ус-
ловные ограничения «сумо» — вести борьбу только стоя, не
падать на землю, не применять удары и оружие — ее техника
включала уже и другие приемы, в том числе с использовани-
ем подручных средств. Бойцы могли применять любые спо-
собы боя, важен был лишь результат.
Приемы «ёрои-кумиути» применяли тогда, когда воин те-
рял оружие — ронял его, ломал и т.д. Вот описание характер-
ной ситуации в старинной книге во время одной из войн на-
чала XIII века:
«Потом Рокуро и Сабуро сцепились и упали со своих ко-
ней. Когда они катались (на земле) туда-сюда, Сабуро выхва-
тил кинжал и стянул шлем Рокуро до самой плечевой плас-
тины доспеха. Казалось, Рокуро попал в беду, но в тот самый
момент туда подъехал Такэда Хатиро и, оттолкнув Рокуро в
сторону, отрезал нападавшему на него (Сабуро) голову».
Итак, этот бой начался с перестрелки из луков, за которой
последовала встречная атака, в результате которой против-
ники тут же оказались на земле. Так чаще всего и случалось
в битвах X—XIII вв. Меч в таких ситуациях просто некогда
было вынимать из ножен. Поэтому «ёрои-кумиути» пользо-
валось в те дни большей популярностью, чем фехтование на
больших мечах «тати».
Зато короткий меч «кодати» и кинжал «танто» часто ис-
спользовались в бою в стиле «ёрои-кумиути». Вот несколько
характерных примеров из эпоса «Хэйкэ-моногатари»:
«Сацума-но Ками, выросший в Кумано, славился своей
силой и к тому же был чрезвычайно подвижен и ловок, по-
этому, сжав Тададзуми, он стащил его с коня, нанеся ему два
удара кинжалом, пока тот еще был в седле, а потом еще один,
после того, как он (Тададзуми) упал. Первые два удара попа-
ли в панцирь и не смогли пробить его, но третий удар ранил в
лицо, хотя и не был смертельным».
«Моритоси... решив, что бежать все равно уже поздно,
остановил коня в ожидании противника; тут его и заметил
Норицуна Иномата. «Вот достойный противник!» — подумал
он и, нахлестывая коня, поскакал к Моритоси. Поравнявшись,
они схватились и оба грузно рухнули на землю... Моритоси
сгреб Иномату в охапку и сдавил его с такой силой, что тот
не мог шевельнуться. Прижатый к земле, Иномата старался
дотянуться рукой до меча, но пальцы онемели и ему не уда-
валось сжать рукоять. Он пытался вымолвить слово, но Мо-
ритоси давил его мертвой хваткой, и слова застревали в гор-
ле. Иномата уже приготовился к тому, что сейчас ему снимут
голову, но хоть он и не уступал Моритоси в силе, зато духом
был менее тверд, и потому, через силу набрав в грудь воз-
дух»... запросил о пощаде.
Тем временем к этому месту подъехал закадычный друг
Иноматы Сиро Хитоми.
«Сперва Моритоси не спускал глаз с обоих своих врагов,
но по мере того как всадник, скакавший во весь опор, все
приближался, он только на него и смотрел и невольно упус-
тил из вида сидевшего рядом Иномату. А тот, улучив мгнове-
ние, когда Моритоси отвернулся, внезапно вскочил и с гром-
ким криком изо всех сил толкнул Моритоси в грудную плас-
тину панциря, так что Моритоси кувырком полетел назад, в
жидкую грязь заливного поля. Не успел он подняться, как
Иномата с размаха прыгнул на него сверху, выхватил малый
меч, висевший у пояса Моритоси, трижды ударил его — глу-
боко, насквозь! — и мощным ударом снял-таки голову Мо-
ритоси».
Основу «ёрои-кумиути» составляли различные захваты,
броски, заломы, удушения, позволявшие эффективно вести
бой с вооруженным и одетым в доспехи противником. При
случае воины могли также использовать удары руками и но-
гами, но только как вспомогательное «оружие» — ведь о вра-
жеские доспехи проще было отбить руку или ногу, чем нане-
сти какой-нибудь вред.
Главным в «ёрои-кумиути» являлось правильное исполь-
зование бедер и силы конечностей. Достигалось это с помо-
щью обоюдного симметричного захвата, который назывался
«ёцу-гуми» — «четверное сцепление. Такой захват помогал
им сохранять равновесие и мобильность, а также контроли-
ровать действия противника.
вести о доме Тайра» друг другу накануне сражения братья
Кавара. — А таким худородным, как мы, приходится добы-
вать славу своими руками!»
В результате главным элементом битвы между группами
самураев долгое время являлись дуэли, происходившие на
глазах у обеих армий. Фактически, большинство сражений
представляло гигантские турниры, в которых участвовали
сотни воинов с обеих сторон.
Из описаний таких «турниров» известно, что чаще всего
использовались два вида дуэли; перестрелка из луков на ска-
ку или схватка в стиле кумиути. Эти два вида использова-
лись либо независимо друг от друга, либо схватка в стиле
кумиути следовала за перестрелкой, если последняя не выяв-
ляла победителя.
Хотя схватка кумиути представляла собой борцовский
поединок, начиналась она всегда в положении сидя верхом
на коне! Такое начало называлось «бадзё-но кумиути» —
«драка верхом..». Нашим современникам это кажется стран-
ным, но в действительности подобные системы борьбы су-
ществовали у всех кочевых народов, сражавшихся верхом.
В частности, приемы борьбы в исполнении всадников мож-
но увидеть на персидских гравюрах к великой поэме «Шах-
намэ».
Сблизив коней, самураи старались схватить противника
за шею, прижать его голову к своему седлу и отрезать ее но-
жом. Очень часто в такой ситуации они падали на землю, где
продолжали схватку в положении лежа, так как тяжелые дос-
пехи в сочетании с действиями противника и его весом ме-
шали подняться на ноги. Как это ни парадоксально, борьба в
положении стоя была скорее исключением, чем правилом.
Анализ описаний поединков кумиути свидетельствует, что
в этом стиле борьбы далеко не всегда побеждал физически
более сильный противник. Например, в старинной книге
«Гэмпэй сэйсуйки» рассказывается о том, как некая дама по
имени Томоэ-но годзэн победила самурая Утида Иэёси и от-
резала ему голову. В другом эпизоде из этой книги опытного
могучего воина Цудзуки Таро одолел 17-летний юноша Вада
В любой удобный момент бойцы были готовы мгновенно
обнажить короткий меч или специальный кинжал для проби-
вания доспехов, называвшийся «ёрои-доси». Ёрои-доси но-
сили за поясом справа, а выхватывали его левой рукой. Тре-
бовалось замечательное умение, чтобы контролировать про-
тивника одной рукой и поддерживать равновесие, пока вто-
рая рука извлекала кинжал из ножен и пыталась поразить
уязвимую, не прикрытую доспехами часть тела противника.
Сделать это в свалке было крайне трудно, так как требова-
лось попасть в маленькую щель между пластинами, да еще
под определенным углом.
В «ёрои-кумиути» часто применяли разнообразные брос-
ки с падением, в которых боец стремился использовать вес
собственного тела и тяжесть доспехов, чтобы опрокинуть про-
тивника на землю. После броска он наваливался всей своей
тяжестью сверху и использовал удержание, чтобы прикон-
чить врага ударом кинжала.
Этот вид борьбы был рассчитан на парный поединок. Бой-
цы не думали о необходимости предохраняться от нападения
сзади. Сцепляясь с противником, они уже не могли реагиро-
вать на действия других противников.
Дело в том, что кумиути явилось продуктом дуэльного
кодекса, развившего в среде сословия самураев. Оборотной
стороной воинского мастерства являлась личная доблесть са-
мурая, стремившегося прославить свое собственное и родо-
вое имя, совершая подвиги. Подвигом считалась победа над
достойным противником (т.е. соответствующего происхож-
дения, ранга и силы), произошедшая на глазах у свидетелей в
честном поединке по определенным правилам.
Отсюда проистекало стремление совершать подвиги не в
свалке боя, где не всегда удается отличить своих от чужих,
где могут не заметить твоей доблести, а на глазах у свидете-
лей, которые могли бы подтвердить факт победы или достой-
ной гибели. Отсюда же берет начало обычай громогласно
называть свое имя, излагать родословную, вызывать на бой
лишь достойного противника. «Владетельные господа могут
прославиться подвигами своих вассалов, — говорят в «По-
Кодзиро. Следовательно, уже в конце XII века техника игра-
ла не меньшую роль, чем сила.
В течение очень долгого времени — примерно с XI по XVI
века, «ёрои-кумиути» являлось главной формой борьбы без
оружия, но канонизировано оно было довольно поздно, лишь
в XIV—XV веках. На первенство в его канонизации претен-
дуют две школы бу-дзюцу: «Мусо тёкудэн-рю», основанная
еще в XIII веке буддийским монахом Икэйбо Тёхэн, и «Цуцу-
ми Ходзан-рю», созданная в XIV веке мастером Ямасиро-но
ками Ходзан.
В случае необходимости защищать свою жизнь в повсед-
невной жизни, когда на них не было доспехов, самураи дол-
гое время тоже использовали приемы кумиути. Однако борь-
ба в повседневном платье позволяла использовать более ши-
рокий арсенал приемов. В результате на основе ёрои-кумиу-
ти стала формироваться техника борьбы без доспехов, с ис-
пользованием малых видов оружия, известная как когусоку-
дзюцу.
В-третьих, рост количества воинов, развитие новой так-
тики сражений повлекли за собой изменение защитного воо-
ружения, которое стало легче и дешевле. В XVI веке появил-
ся облегченный чешуйчатый доспех «гусоку». Наибольшей
популярностью пользовался его вариант «когусоку», состо-
явший только из грудной пластины, набедренника, наголен-
ников и наручей. Он служил для экипировки рядовых сол-
дат-пехотинцев «асигару» («легконогих»).
В результате всех этих перемен новая система рукопаш-
ного боя в облегченном доспехе «когусоку», известная под
названиями «когусоку» и «коси-но мавари» («окружающее по-
ясницу»), получила широчайшее распространение.
По сравнению с «ёрои-кумиути», арсенал «когусоку» был
гораздо шире. Здесь и знакомые нам по дзюдо и айкидо брос-
ки через бедро, спину, плечо; перевороты противника вниз
головой с последующим втыканием в землю; разнообразные
подсечки; болевые приемы на локоть, колено, шейные позвон-
ки. В «когусоку» широко применялись удары, рассчитанные
на поражение частей тела, не прикрытых доспехами — по-
чек (круговой удар кулаком в обход туловища), паха (удар типа
«апперкот»), колена (удар ребром стопы) и другие.
Создание борьбы «когусоку» приписывается самураю Та-
кэноути Хисамори, который был силен духом, но мал ростом
и слаб телом, а потому мечтал найти способ побеждать более
сильных и рослых противников за счет ловкости и техники.
Легенда гласит:
«Однажды (Хисамори)... удалился в горную глушь... и
воздерживался от пищи, приготовленной на огне... Под ко-
нец 37 дня (аскезы) (1532 год) в это место неожиданно явил-
ся один ямабуси и обратился к Хисамори: «Ты всегда любил
воинскую доблесть и, будучи слабосильным, стремился (на-
учиться) одолевать сильных, ты обратился (за помощью) ко
мне, я пришел, чтобы исполнить твое желание».
Этот ямабуси... передал (Хисамори) 5 (приемов) торидэ
(буквально «хватающие руки») для быстрого связывания (вра-
га) и 35 (приемов) коси-но мавари. С тех пор деревянный меч
(бокуто) этой школы (Такэноути-рю) (имеет длину) 1 сяку 2
Когусоку
Начиная с середины XVI века, японское искусство руко-
пашного боя без оружия претерпело революционные изме-
нения. Это было предопределено многими факторами.
Во-первых, изменился общий характер ведения боевых
действий. Сражения данного периода — уже не грандиозные
парные турниры, а столкновения массовых армий, где роль
индивидуального воина отошла на второй план перед кол-
лективными действиями. Здесь никто не откликался на вызов
на поединок, конная масса просто давила воина-одиночку, а
стена копейщиков мгновенно превращала его в решето.
Нападения сзади, либо десять на одного, стали обычным
делом.
Во-вторых, резко возросла численность армий, которые
теперь комплектовались не только из благородных «буси», но
и простолюдинов. Значение конницы сильно упало, роль глав-
ной ударной силы играла пехота.
10
11
[ Pobierz całość w formacie PDF ]